TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:48:10 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第二十五 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ nhị thập ngũ 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 分別賢聖品第六之四 phân biệt hiền thánh phẩm đệ lục chi tứ 如前所說。不動應果。初盡智後起無生智。 như tiền sở thuyết 。bất động ưng quả 。sơ tận trí hậu khởi vô sanh trí 。 諸阿羅漢如預流等有差別不。亦有。云何。 chư A-la-hán như Dự-lưu đẳng hữu sái biệt bất 。diệc hữu 。vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　阿羅漢有六　　謂退至不動 　A-la-hán hữu lục 　　vị thoái chí bất động 　前五信解生　　總名時解脫 　tiền ngũ tín giải sanh 　　tổng danh thời giải thoát 　後不時解脫　　從前見至生 　hậu bất thời giải thoát 　　tùng tiền kiến chí sanh 論曰。 luận viết 。 於契經中說阿羅漢由種性異故有六種。一者退法二者思法。三者護法。 ư khế Kinh trung thuyết A-la-hán do chủng tánh dị cố hữu lục chủng 。nhất giả thoái Pháp nhị giả tư Pháp 。tam giả Hộ Pháp 。 四安住法。五堪達法。六不動法。 tứ an trụ pháp 。ngũ kham đạt Pháp 。lục bất động pháp 。 於此六中前之五種從先學位信解性生。 ư thử lục trung tiền chi ngũ chủng tùng tiên học vị tín giải tánh sanh 。 即此總名時愛心解脫。恒時愛護及心解脫故。 tức thử tổng danh thời ái tâm giải thoát 。hằng thời ái hộ cập tâm giải thoát cố 。 亦說名為時解脫者以要待時及解脫故。略初言故。 diệc thuyết danh vi thời giải thoát giả dĩ yếu đãi thời cập giải thoát cố 。lược sơ ngôn cố 。 如言酥瓶。由此待時方能入定。 như ngôn tô bình 。do thử đãi thời phương năng nhập định 。 謂待資具無病處等勝緣合時方入定故。 vị đãi tư cụ vô bệnh xứ/xử đẳng thắng duyên hợp thời phương nhập định cố 。 不動法性說名為後。即此名為不動心解脫。 bất động pháp tánh thuyết danh vi hậu 。tức thử danh vi bất động tâm giải thoát 。 以無退動及心解脫故。亦說名為不時解脫。 dĩ vô thoái động cập tâm giải thoát cố 。diệc thuyết danh vi bất thời giải thoát 。 以不待時及解脫故。 dĩ ất đãi thời cập giải thoát cố 。 謂三摩地隨欲現前不待勝緣和合時故。或依暫時畢竟解脫。 vị tam-ma-địa tùy dục hiện tiền bất đãi thắng duyên hòa hợp thời cố 。hoặc y tạm thời tất cánh giải thoát 。 建立時解脫不時解脫名。容有退墮時無退墮時故。 kiến lập thời giải thoát bất thời giải thoát danh 。dung hữu thoái đọa thời vô thoái đọa thời cố 。 此從學位見至性生。 thử tùng học vị kiến chí tánh sanh 。 如是所明六阿羅漢所有種性。為是先有。為後方得。不定。云何。 như thị sở minh lục A-la-hán sở hữu chủng tánh 。vi/vì/vị thị tiên hữu 。vi/vì/vị hậu phương đắc 。bất định 。vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　有是先種性　　有後練根得 　hữu thị tiên chủng tánh 　　hữu hậu luyện căn đắc 論曰。退法種性必是先有。 luận viết 。thoái Pháp chủng tánh tất thị tiên hữu 。 思法等五亦有後得。謂有先來是思法性。 tư Pháp đẳng ngũ diệc hữu hậu đắc 。vị hữu tiên lai thị tư pháp tánh 。 有先退法性後練根成思。乃至不動隨應當說。言退法者。 hữu tiên thoái pháp tánh hậu luyện căn thành tư 。nãi chí bất động tùy ứng đương thuyết 。ngôn thoái Pháp giả 。 謂遇少緣便退所得。非思法等。言思法者。 vị ngộ thiểu duyên tiện thoái sở đắc 。phi tư Pháp đẳng 。ngôn tư Pháp giả 。 謂懼退失恒思自害。言護法者。 vị cụ thoái thất hằng tư tự hại 。ngôn Hộ Pháp giả 。 謂於所得喜自防護。安住法者。 vị ư sở đắc hỉ tự phòng hộ 。an trụ pháp giả 。 離勝退緣雖不自防亦能不退。離勝加行亦不增進。 ly thắng thoái duyên tuy bất tự phòng diệc năng bất thoái 。ly thắng gia hạnh/hành/hàng diệc bất tăng tiến 。 堪達法者。彼性堪能好修練根速達不動。 kham đạt Pháp giả 。bỉ tánh kham năng hảo tu luyện căn tốc đạt bất động 。 不動法者。彼必無退。此六種性先學位中。 bất động pháp giả 。bỉ tất vô thoái 。thử lục chủng tánh tiên học vị trung 。 初二闕恒時及尊重加行。由根有異故有差別。 sơ nhị khuyết hằng thời cập tôn trọng gia hạnh/hành/hàng 。do căn hữu dị cố hữu sái biệt 。 第三唯有恒時加行。第四唯有尊重加行。 đệ tam duy hữu hằng thời gia hạnh/hành/hàng 。đệ tứ duy hữu tôn trọng gia hạnh/hành/hàng 。 第五具二而是鈍根。第六利根具二加行。 đệ ngũ cụ nhị nhi thị độn căn 。đệ lục lợi căn cụ nhị gia hạnh/hành/hàng 。 退法種性非必定退。乃至堪達非必能達。 thoái Pháp chủng tánh phi tất định thoái 。nãi chí kham đạt phi tất năng đạt 。 但約容有建立此名。故六阿羅漢通三界皆有。 đãn ước dung hữu kiến lập thử danh 。cố lục A-la-hán thông tam giới giai hữu 。 若執退者必定應退。乃至堪達必能達者。 nhược/nhã chấp thoái giả tất định ưng thoái 。nãi chí kham đạt tất năng đạt giả 。 彼執欲界具足有六。色無色界中唯安住不動。 bỉ chấp dục giới cụ túc hữu lục 。sắc vô sắc giới trung duy an trụ bất động 。 彼無退失自害自防及修練根故唯有二。 bỉ vô thoái thất tự hại tự phòng cập tu luyện căn cố duy hữu nhị 。 如是六種阿羅漢中。誰從何退。為性為果。 như thị lục chủng A-la-hán trung 。thùy tùng hà thoái 。vi/vì/vị tánh vi/vì/vị quả 。 頌曰。 tụng viết 。 　四從種性退　　五從果非先 　tứ tùng chủng tánh thoái 　　ngũ tùng quả phi tiên 論曰。不動種性必無退理。 luận viết 。bất động chủng tánh tất vô thoái lý 。 前之五種皆有退義。於中後四有從性退。 tiền chi ngũ chủng giai hữu thoái nghĩa 。ư trung hậu tứ hữu tùng tánh thoái 。 退法一種無退性理。由此種性最居下故。 thoái Pháp nhất chủng vô thoái tánh lý 。do thử chủng tánh tối cư hạ cố 。 五種皆有從果退義。雖俱有退然並非先。 ngũ chủng giai hữu tùng quả thoái nghĩa 。tuy câu hữu thoái nhiên tịnh phi tiên 。 謂諸無學先學位中所住種性。彼從此性必無退理。 vị chư vô học tiên học vị trung sở trụ chủng tánh 。bỉ tòng thử tánh tất vô thoái lý 。 學無學道所成堅故。 học vô học đạo sở thành kiên cố 。 若諸有學先凡位中所住種性。彼從此性亦無退理。 nhược/nhã chư hữu học tiên phàm vị trung sở trụ chủng tánh 。bỉ tòng thử tánh diệc vô thoái lý 。 世出世道所成堅故。 thế xuất thế đạo sở thành kiên cố 。 若住此位後修練根所得思等四種種性。彼從此性容有退理。 nhược/nhã trụ/trú thử vị hậu tu luyện căn sở đắc tư đẳng tứ chủng chủng tánh 。bỉ tòng thử tánh dung hữu thoái lý 。 二先位中住思等性必亦無退此所得果。 nhị tiên vị trung trụ/trú tư đẳng tánh tất diệc vô thoái thử sở đắc quả 。 唯先退法有退果義。又亦無退先所得果。 duy tiên thoái pháp hữu thoái quả nghĩa 。hựu diệc vô thoái tiên sở đắc quả 。 後所得果容有退義。是故定無退預流果。 hậu sở đắc quả dung hữu thoái nghĩa 。thị cố định vô thoái dự lưu quả 。 由此應果退法有三。一增進根。二退住學。 do thử ưng quả thoái pháp hữu tam 。nhất tăng tiến căn 。nhị thoái trụ/trú học 。 三住自位而般涅槃。思法有四。三如前說。 tam trụ tự vị nhi Bát Niết Bàn 。tư pháp hữu tứ 。tam như tiền thuyết 。 更加一種退住退性。餘三如次有五六七。 cánh gia nhất chủng thoái trụ thoái tánh 。dư tam như thứ hữu ngũ lục thất 。 應知後後一一增故。思法等四退住學位時。還住退非餘。 ứng tri hậu hậu nhất nhất tăng cố 。tư Pháp đẳng tứ thoái trụ/trú học vị thời 。hoàn trụ thoái phi dư 。 若異此者得勝種性故。應是進非退。 nhược/nhã dị thử giả đắc thắng chủng tánh cố 。ưng thị tiến/tấn phi thoái 。 何緣定無退先果者。以見所斷依無事故。 hà duyên định vô thoái tiên quả giả 。dĩ kiến sở đoạn y vô sự cố 。 謂有身見依我處轉。見所斷惑此見為根。 vị hữu thân kiến y ngã xứ/xử chuyển 。kiến sở đoạn hoặc thử kiến vi/vì/vị căn 。 我體既無名依無事。以無事故必無退理。 ngã thể ký vô danh y vô sự 。dĩ vô sự cố tất vô thoái lý 。 若爾應說此惑緣無。非此緣無諦為境故。 nhược nhĩ ưng thuyết thử hoặc duyên vô 。phi thử duyên vô đế vi/vì/vị cảnh cố 。 然於諦境不如實緣。諸煩惱中誰不如是。 nhiên ư đế cảnh bất như thật duyên 。chư phiền não trung thùy bất như thị 。 雖皆如是而有差別。以修斷惑各有別事。 tuy giai như thị nhi hữu sái biệt 。dĩ tu đoạn hoặc các hữu biệt sự 。 即是可意不可意等於所緣境此相非無。 tức thị khả ý bất khả ý đẳng ư sở duyên cảnh thử tướng phi vô 。 見所斷惑計有我等。非諸諦境有我等相。 kiến sở đoạn hoặc kế hữu ngã đẳng 。phi chư đế cảnh hữu ngã đẳng tướng 。 以無事故。與修斷別。 dĩ vô sự cố 。dữ tu đoạn biệt 。 謂於色等所緣境中我見妄增。作者受者自在而轉。非實我性。 vị ư sắc đẳng sở duyên cảnh trung ngã kiến vọng tăng 。tác giả thọ/thụ giả tự tại nhi chuyển 。phi thật ngã tánh 。 邊執見等隨此而生。故並說為依無事惑。 biên chấp kiến đẳng tùy thử nhi sanh 。cố tịnh thuyết vi/vì/vị y vô sự hoặc 。 若修所斷貪瞋慢癡。 nhược/nhã tu sở đoạn tham sân mạn si 。 色等境中唯起染著增背高舉不了行轉故。並說為依有事惑。 sắc đẳng cảnh trung duy khởi nhiễm trước tăng bối cao cử bất liễu hạnh/hành/hàng chuyển cố 。tịnh thuyết vi/vì/vị y hữu sự hoặc 。 又見斷惑於諦理中執我我所斷常見等。 hựu kiến đoạn hoặc ư đế lý trung chấp ngã ngã sở đoạn thường kiến đẳng 。 非諦中有少我等事。見斷貪等緣此而生。 phi đế trung hữu thiểu ngã đẳng sự 。kiến đoạn tham đẳng duyên thử nhi sanh 。 是故皆名依無事惑。修所斷惑於色等中謂好醜等。 thị cố giai danh y vô sự hoặc 。tu sở đoạn hoặc ư sắc đẳng trung vị hảo xú đẳng 。 然色等境非無少分好醜等別。 nhiên sắc đẳng cảnh phi vô thiểu phần hảo xú đẳng biệt 。 是故可名依有事惑。又見斷惑迷諦理起名依無事。 thị cố khả danh y hữu sự hoặc 。hựu kiến đoạn hoặc mê đế lý khởi danh y vô sự 。 修所斷惑迷麁事生名依有事。諦理真實。 tu sở đoạn hoặc mê thô sự sanh danh y hữu sự 。đế lý chân thật 。 揩定可依。聖慧已證必無退理。 khai định khả y 。thánh tuệ dĩ chứng tất vô thoái lý 。 事相浮偽無定可依。斷迷彼惑。有失念退。 sự tướng phù ngụy vô định khả y 。đoạn mê bỉ hoặc 。hữu thất niệm thoái 。 或修斷惑非審慮生。昧鈍性故。見所斷惑由審慮生。 hoặc tu đoạn hoặc phi thẩm lự sanh 。muội độn tánh cố 。kiến sở đoạn hoặc do thẩm lự sanh 。 推度性故。聖不審慮於麁事中失念或生。 thôi độ tánh cố 。Thánh bất thẩm lự ư thô sự trung thất niệm hoặc sanh 。 審慮不爾。如於繩等率爾謂蛇。 thẩm lự bất nhĩ 。như ư thằng đẳng suất nhĩ vị xà 。 故修斷惑聖有退起。非由率爾可起見惑。 cố tu đoạn hoặc Thánh hữu thoái khởi 。phi do suất nhĩ khả khởi kiến hoặc 。 聖若審慮便見諦理。故聖見斷定無退義。經部師說。 Thánh nhược/nhã thẩm lự tiện kiến đế lý 。cố Thánh kiến đoạn định vô thoái nghĩa 。Kinh bộ sư thuyết 。 從阿羅漢亦無退義。彼說應理。云何知然。 tùng A-la-hán diệc vô thoái nghĩa 。bỉ thuyết ưng lý 。vân hà tri nhiên 。 由教理故。知何由教。經言。 do giáo lý cố 。tri hà do giáo 。Kinh ngôn 。 苾芻聖慧斷惑名為實斷。又契經言。我說有學應不放逸。 Bí-sô thánh tuệ đoạn hoặc danh vi thật đoạn 。hựu khế Kinh ngôn 。ngã thuyết hữu học ưng bất phóng dật 。 非阿羅漢。雖有經言佛告慶喜。我說。 phi A-la-hán 。tuy hữu Kinh ngôn Phật cáo khánh hỉ 。ngã thuyết 。 利養等亦障阿羅漢而不說退阿羅漢果。 lợi dưỡng đẳng diệc chướng A-la-hán nhi bất thuyết thoái A-la-hán quả 。 但說退失現法樂住。經言不動心解脫身作證。 đãn thuyết thoái thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。Kinh ngôn bất động tâm giải thoát thân tác chứng 。 我定說無因緣從此退故。若謂有退。 ngã định thuyết vô nhân duyên tòng thử thoái cố 。nhược/nhã vị hữu thoái 。 由經說有時愛解脫。我亦許然。 do Kinh thuyết Hữu Thời ái giải thoát 。ngã diệc hứa nhiên 。 但應觀察彼之所退。為應果性。為靜慮等。 đãn ưng quan sát bỉ chi sở thoái 。vi/vì/vị ưng quả tánh 。vi/vì/vị tĩnh lự đẳng 。 然彼根本靜慮等持。要待時現前故名時解脫。 nhiên bỉ căn bản tĩnh lự đẳng trì 。yếu đãi thời hiện tiền cố danh thời giải thoát 。 彼為獲得現法樂住數希現前故名為愛。有說。 bỉ vi/vì/vị hoạch đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú số hy hiện tiền cố danh vi ái 。hữu thuyết 。 此定是所愛味。 thử định thị sở ái vị 。 諸阿羅漢果性解脫恒隨逐故不應名時。 chư A-la-hán quả tánh giải thoát hằng tùy trục cố bất ưng danh thời 。 更不欣求故不名愛若應果性容有退者。 cánh bất hân cầu cố bất danh ái nhược/nhã ưng quả tánh dung hữu thoái giả 。 如何世尊但說所證現法樂住有可退理。由此證知。 như hà Thế Tôn đãn thuyết sở chứng hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú hữu khả thoái lý 。do thử chứng tri 。 諸阿羅漢果性解脫必是不動。 chư A-la-hán quả tánh giải thoát tất thị bất động 。 然由利等擾亂過失有於所得現法樂住退去自在。謂諸鈍根。 nhiên do lợi đẳng nhiễu loạn quá thất hữu ư sở đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ thoái khứ tự tại 。vị chư độn căn 。 若諸利根則無退失。 nhược/nhã chư lợi căn tức vô thoái thất 。 故於所得現法樂住有退無退故名退不退法。如是思等如理應思。 cố ư sở đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú hữu thoái vô thoái cố danh thoái bất thoái Pháp 。như thị tư đẳng như lý ưng tư 。 不退安住不動何別。非練根得名為不退。 bất thoái an trụ bất động hà biệt 。phi luyện căn đắc danh vi bất thoái 。 練根所得名為不動。此二所起殊勝等至。 luyện căn sở đắc danh vi bất động 。thử nhị sở khởi thù thắng đẳng chí 。 設遇退緣亦無退理。安住法者。 thiết ngộ thoái duyên diệc vô thoái lý 。an trụ pháp giả 。 但於已住諸勝德中能無退失。不能更引餘勝德生。 đãn ư dĩ trụ/trú chư Thắng đức trung năng vô thoái thất 。bất năng cánh dẫn dư Thắng đức sanh 。 設復引生從彼可退。是不退等三種差別。 thiết phục dẫn sanh tòng bỉ khả thoái 。thị bất thoái đẳng tam chủng sái biệt 。 然喬底迦昔在學位。於時解脫極噉味故。 nhiên kiều để Ca tích tại học vị 。ư thời giải thoát cực đạm vị cố 。 又鈍根故數數退失。深自厭責執刀自害。 hựu độn căn cố sát sát thoái thất 。thâm tự yếm trách chấp đao tự hại 。 由於身命無所戀惜。臨命終時得阿羅漢便般涅槃。 do ư thân mạng vô sở luyến tích 。lâm mạng chung thời đắc A-la-hán tiện Bát Niết Bàn 。 故喬底迦亦非退失阿羅漢果。 cố kiều để Ca diệc phi thoái thất A-la-hán quả 。 又增十經作如是說。一法應起。謂時愛心解脫。 hựu tăng thập Kinh tác như thị thuyết 。nhất pháp ưng khởi 。vị thời ái tâm giải thoát 。 一法應證。謂不動心解脫。 nhất pháp ưng chứng 。vị bất động tâm giải thoát 。 若應果性名為時愛心解脫者。何故於此增十經中再說應果。 nhược/nhã ưng quả tánh danh vi thời ái tâm giải thoát giả 。hà cố ư thử tăng thập Kinh trung tái thuyết ưng quả 。 又曾無處說阿羅漢果名為應起。但說名應證。 hựu tằng vô xứ/xử thuyết A-la-hán quả danh vi ưng khởi 。đãn thuyết danh ưng chứng 。 又說鈍根所攝應果名為應起。為顯何義。 hựu thuyết độn căn sở nhiếp ưng quả danh vi/vì/vị ưng khởi 。vi/vì/vị hiển hà nghĩa 。 若為顯彼能起現前則餘利根最應能起。 nhược/nhã vi/vì/vị hiển bỉ năng khởi hiện tiền tức dư lợi căn tối ưng năng khởi 。 若為顯彼應起現前亦餘利根最所應起。 nhược/nhã vi/vì/vị hiển bỉ ưng khởi hiện tiền diệc dư lợi căn tối sở ưng khởi 。 故時解脫非應果性。 cố thời giải thoát phi ưng quả tánh 。 若爾何故說時解脫應果。 nhược nhĩ hà cố thuyết thời giải thoát ưng quả 。 謂有應果根性鈍故要待時故定方現前。若與彼相違名不時解脫。 vị hữu ưng quả căn tánh độn cố yếu đãi thời cố định phương hiện tiền 。nhược/nhã dữ bỉ tướng vi danh bất thời giải thoát 。 阿毘達磨亦作是言。欲貪隨眠由三處起。 A-tỳ Đạt-ma diệc tác thị ngôn 。dục tham tùy miên do tam xứ/xử khởi 。 一欲貪隨眠未斷遍知故。二順彼經法正現在前故。 nhất dục tham tùy miên vị đoạn biến tri cố 。nhị thuận bỉ Kinh pháp chánh hiện tại tiền cố 。 三於彼正起非理作意故。 tam ư bỉ chánh khởi phi lý tác ý cố 。 若謂彼據具因生說。復有何法因不具生。是名由教。 nhược/nhã vị bỉ cứ cụ nhân sanh thuyết 。phục hưũ hà Pháp nhân bất cụ sanh 。thị danh do giáo 。 如何由理。 như hà do lý 。 若阿羅漢有令煩惱畢竟不起治道已生。是則不應退起煩惱。 nhược/nhã A-la-hán hữu lệnh phiền não tất cánh bất khởi trì đạo dĩ sanh 。thị tắc bất ưng thoái khởi phiền não 。 若阿羅漢此道未生。未能永拔煩惱種故應非漏盡。 nhược/nhã A-la-hán thử đạo vị sanh 。vị năng vĩnh bạt phiền não chủng cố ưng phi lậu tận 。 若非漏盡寧說為應。是名由理。 nhược/nhã phi lậu tận ninh thuyết vi/vì/vị ưng 。thị danh do lý 。 若爾應釋炭喻契經。如說。 nhược nhĩ ưng thích thán dụ khế Kinh 。như thuyết 。 多聞諸聖弟子若行若住有處有時失念故生惡不善覺。 đa văn chư thánh đệ tử nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú hữu xứ Hữu Thời thất niệm cố sanh ác bất thiện giác 。 此經唯說阿羅漢果。 thử Kinh duy thuyết A-la-hán quả 。 由此經言彼聖弟子心於長夜隨順遠離廣說乃至臨入涅槃。餘契經中。 do thử Kinh ngôn bỉ thánh đệ tử tâm ư trường/trưởng dạ tùy thuận viễn ly quảng thuyết nãi chí lâm nhập Niết Bàn 。dư khế Kinh trung 。 有即說此順遠離等名應果力。又此經說。 hữu tức thuyết thử thuận viễn ly đẳng danh ưng quả lực 。hựu thử Kinh thuyết 。 彼於一切順漏已能永吐已得清涼。 bỉ ư nhất thiết thuận lậu dĩ năng vĩnh thổ dĩ đắc thanh lương 。 由此定知。是阿羅漢。實後所說是阿羅漢。 do thử định tri 。thị A-la-hán 。thật hậu sở thuyết thị A-la-hán 。 然彼乃至於行住時未善通達容有此事。 nhiên bỉ nãi chí ư hạnh/hành/hàng trụ thời vị thiện thông đạt dung hữu thử sự 。 謂有學者於行住時由失念故容起煩惱。 vị hữu học giả ư hạnh/hành/hàng trụ thời do thất niệm cố dung khởi phiền não 。 後成無學則無起義。前依學位故說無失。 hậu thành vô học tức vô khởi nghĩa 。tiền y học vị cố thuyết vô thất 。 毘婆沙師定作是說。阿羅漢果亦有退義。 tỳ bà sa sư định tác thị thuyết 。A-la-hán quả diệc hữu thoái nghĩa 。 唯阿羅漢種性有六。為餘亦有六種性耶。 duy A-la-hán chủng tánh hữu lục 。vi/vì/vị dư diệc hữu lục chủng tánh da 。 設有皆能修練根不。頌曰。 thiết hữu giai năng tu luyện căn bất 。tụng viết 。 　學異生亦六　　練根非見道 　học dị sanh diệc lục 　　luyện căn phi kiến đạo 論曰。有學異生種性亦六。 luận viết 。hữu học dị sanh chủng tánh diệc lục 。 六種應果彼為先故。然見道位必無練根。 lục chủng ưng quả bỉ vi/vì/vị tiên cố 。nhiên kiến đạo vị tất vô luyện căn 。 此位無容起加行故。唯於信解異生位中。 thử vị vô dung khởi gia hạnh/hành/hàng cố 。duy ư tín giải dị sanh vị trung 。 能修練根如無學位。如契經說。 năng tu luyện căn như vô học vị 。như khế Kinh thuyết 。 我說由斯所證四種增上心所現法樂住隨一有退。 ngã thuyết do tư sở chứng tứ chủng tăng thượng tâm sở hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú tùy nhất hữu thoái 。 所得不動心解脫身作證。我決定說無因緣從此退。 sở đắc bất động tâm giải thoát thân tác chứng 。ngã quyết định thuyết vô nhân duyên tòng thử thoái 。 如何不動法退現法樂住。頌曰。 như hà bất động pháp thoái hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。tụng viết 。 　應知退有三　　已未得受用 　ứng tri thoái hữu tam 　　dĩ vị đắc thọ dụng 　佛唯有最後　　利中後鈍三 　Phật duy hữu tối hậu 　　lợi trung hậu độn tam 論曰。應知諸退總有三種。一已得退。 luận viết 。ứng tri chư thoái tổng hữu tam chủng 。nhất dĩ đắc thoái 。 謂退已得殊勝功德。二未得退。 vị thoái dĩ đắc thù thắng công đức 。nhị vị đắc thoái 。 謂未能得殊勝功德。三受用退。 vị vị năng đắc thù thắng công đức 。tam thọ dụng thoái 。 謂諸已得殊勝功德不現在前。於此三中世尊唯有一受用退。 vị chư dĩ đắc thù thắng công đức bất hiện tại tiền 。ư thử tam trung Thế Tôn duy hữu nhất thọ dụng thoái 。 以具眾德無容一時頓現前故。 dĩ cụ chúng đức vô dung nhất thời đốn hiện tiền cố 。 餘不動法具有受用及未得退。 dư bất động pháp cụ hữu thọ dụng cập vị đắc thoái 。 亦於勝己殊勝功德猶未得故。餘五種性容具有三。 diệc ư thắng kỷ thù thắng công đức do vị đắc cố 。dư ngũ chủng tánh dung cụ hữu tam 。 亦容退失已得德故。 diệc dung thoái thất dĩ đắc đức cố 。 約受用退說不動法退現法樂無相違過。無退論者作如是說。 ước thọ dụng thoái thuyết bất động pháp thoái hiện pháp lạc/nhạc vô tướng vi quá/qua 。vô thoái luận giả tác như thị thuyết 。 諸無漏解脫皆名不動。然別立第六不動法者。如前釋通。 chư vô lậu giải thoát giai danh bất động 。nhiên biệt lập đệ lục bất động pháp giả 。như tiền thích thông 。 不應為難。諸阿羅漢既許退果。為更生不。 bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。chư A-la-hán ký hứa thoái quả 。vi/vì/vị cánh sanh bất 。 諸住果時所不作事退時作不。不爾。何緣。 chư trụ quả thời sở bất tác sự thoái thời tác bất 。bất nhĩ 。hà duyên 。 頌曰。 tụng viết 。 　一切從果退　　必得不命終 　nhất thiết tùng quả thoái 　　tất đắc bất mạng chung 　住果所不為　　慚增故不作 　trụ quả sở bất vi/vì/vị 　　tàm tăng cố bất tác 論曰。無從果退中間命終。 luận viết 。vô tùng quả thoái trung gian mạng chung 。 退已須臾必還得故。如契經說。苾芻當知。 thoái dĩ tu du tất hoàn đắc cố 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 如是多聞諸聖弟子退失正念。 như thị đa văn chư thánh đệ tử thoái thất chánh niệm 。 速復還能令所退起盡沒滅離。若謂不然。 tốc phục hoàn năng lệnh sở thoái khởi tận một diệt ly 。nhược/nhã vị bất nhiên 。 修梵行果應非安隱可委信處。 tu phạm hạnh quả ưng phi an ổn khả ủy tín xứ/xử 。 又住果位所不應為違果事業由慚增故於暫退時亦必不造。 hựu trụ quả vị sở bất ưng vi/vì/vị vi quả sự nghiệp do tàm tăng cố ư tạm thoái thời diệc tất bất tạo 。 譬如壯士雖蹶不仆。如上所言。 thí như tráng sĩ tuy quyết bất phó 。như thượng sở ngôn 。 有練根得無學有學。正練根時各幾無間幾解脫道。何性攝。 hữu luyện căn đắc vô học hữu học 。chánh luyện căn thời các kỷ Vô gián kỷ giải thoát đạo 。hà tánh nhiếp 。 何所依。頌曰。 hà sở y 。tụng viết 。 　練根無學位　　九無間解脫 　luyện căn vô học vị 　　cửu Vô gián giải thoát 　久習故學一　　無漏依人三 　cửu tập cố học nhất 　　vô lậu y nhân tam 　無學依九地　　有學但依六 　vô học y cửu địa 　　hữu học đãn y lục 　捨果勝果道　　唯得果道故 　xả quả thắng quả đạo 　　duy đắc quả đạo cố 論曰。求勝種性修練根者。 luận viết 。cầu thắng chủng tánh tu luyện căn giả 。 無學位中轉一一性各九無間九解脫道。如得應果。 vô học vị trung chuyển nhất nhất tánh các cửu Vô gián cửu giải thoát đạo 。như đắc ưng quả 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 彼鈍根性由久串習非少功力可能令轉。學無學道所成堅故。 bỉ độn căn tánh do cửu xuyến tập phi thiểu công lực khả năng lệnh chuyển 。học vô học đạo sở thành kiên cố 。 有學位中轉一一性各一無間一解脫道。如得初果。 hữu học vị trung chuyển nhất nhất tánh các nhất Vô gián nhất giải thoát đạo 。như đắc sơ quả 。 上相違故。彼加行道諸位各一。 thượng tướng vi cố 。bỉ gia hành đạo chư vị các nhất 。 如是無間及解脫道一切唯是無漏性攝。 như thị Vô gián cập giải thoát đạo nhất thiết duy thị vô lậu tánh nhiếp 。 聖者必無用有漏道而轉根理。非增上故。依謂身地。 Thánh Giả tất vô dụng hữu lậu đạo nhi chuyển căn lý 。phi tăng thượng cố 。y vị thân địa 。 此所依身唯人三洲。餘無退故。此所依地無學通九。 thử sở y thân duy nhân tam châu 。dư vô thoái cố 。thử sở y địa vô học thông cửu 。 謂未至中間四定三無色。有學唯六。 vị vị chí trung gian tứ định tam vô sắc 。hữu học duy lục 。 謂除後三。所以者何。夫轉根者。 vị trừ hậu tam 。sở dĩ giả hà 。phu chuyển căn giả 。 容有捨果及勝果道。所得唯果非向道故。 dung hữu xả quả cập thắng quả đạo 。sở đắc duy quả phi hướng đạo cố 。 無有學果無色地攝。故學練根但依六地。諸無學位補特伽羅。 vô hữu học quả vô sắc địa nhiếp 。cố học luyện căn đãn y lục địa 。chư vô học vị Bổ-đặc-già-la 。 總有幾種。由何差別。頌曰。 tổng hữu ki chủng 。do hà sái biệt 。tụng viết 。 　七聲聞二佛　　差別由九根 　thất thanh văn nhị Phật 　　sái biệt do cửu căn 論曰。居無學位聖者有九。 luận viết 。cư vô học vị Thánh Giả hữu cửu 。 謂七聲聞及二覺者。退法等五不動分二。 vị thất thanh văn cập nhị giác giả 。thoái Pháp đẳng ngũ bất động phần nhị 。 後先別故名七聲聞。獨覺大覺名二覺者。 hậu tiên biệt cố danh thất thanh văn 。độc giác Đại Giác danh nhị giác giả 。 由下下等九品根異令無學聖成九差別。 do hạ hạ đẳng cửu phẩm căn dị lệnh vô học Thánh thành cửu sái biệt 。 學無學位有七聖者。一切聖者皆此中攝。一隨信行。二隨法行。 học vô học vị hữu thất Thánh giả 。nhất thiết Thánh Giả giai thử trung nhiếp 。nhất tùy tín hạnh/hành/hàng 。nhị Tuỳ Pháp hành 。 三信解。四見至。五身證。六慧解脫。 tam tín giải 。tứ kiến chí 。ngũ thân chứng 。lục tuệ giải thoát 。 七俱解脫。依何立七。事別有幾。頌曰。 thất câu giải thoát 。y hà lập thất 。sự biệt hữu kỷ 。tụng viết 。 　加行根滅定　　解脫故成七 　gia hạnh/hành/hàng căn diệt định 　　giải thoát cố thành thất 　此事別唯六　　三道各二故 　thử sự biệt duy lục 　　tam đạo các nhị cố 論曰。依加行異立初二種。 luận viết 。y gia hạnh/hành/hàng dị lập sơ nhị chủng 。 謂依先時隨他及法於所求義修加行故。 vị y tiên thời tùy tha cập Pháp ư sở cầu nghĩa tu gia hạnh/hành/hàng cố 。 立隨信行隨法行名。依根不同立次二種。 lập tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành danh 。y căn bất đồng lập thứ nhị chủng 。 謂依鈍利信慧根增如次名為信解見至。 vị y độn lợi tín tuệ căn tăng như thứ danh vi tín giải kiến chí 。 依得滅定立身證名。由身證得滅盡定故。 y đắc diệt định lập thân chứng danh 。do thân chứng đắc diệt tận định cố 。 依解脫異立後二種。謂依唯慧離煩惱障者立慧解脫。 y giải thoát dị lập hậu nhị chủng 。vị y duy tuệ ly phiền não chướng giả lập tuệ giải thoát 。 依兼得定離解脫障者立俱解脫。 y kiêm đắc định ly giải thoát chướng giả lập câu giải thoát 。 此名雖七事別唯六。謂見道中有二聖者。一隨信行。 thử danh tuy thất sự biệt duy lục 。vị kiến đạo trung hữu nhị Thánh Giả 。nhất tùy tín hạnh/hành/hàng 。 二隨法行。此至修道別立二名。一信解。 nhị Tuỳ Pháp hành 。thử chí tu đạo biệt lập nhị danh 。nhất tín giải 。 二見至。此至無學復立二名。 nhị kiến chí 。thử chí vô học phục lập nhị danh 。 謂時解脫不時解脫。應知此中一隨信行根故成三。 vị thời giải thoát bất thời giải thoát 。ứng tri thử trung nhất tùy tín hạnh/hành/hàng căn cố thành tam 。 謂下中上。性故成五。謂退法等。道故成十五。 vị hạ trung thượng 。tánh cố thành ngũ 。vị thoái Pháp đẳng 。đạo cố thành thập ngũ 。 謂八忍七智。離染故成七十三。 vị bát nhẫn thất trí 。ly nhiễm cố thành thất thập tam 。 謂具縛離八地染。依身故成九。謂三洲欲天。 vị cụ phược ly bát địa nhiễm 。y thân cố thành cửu 。vị tam châu dục thiên 。 若根性道離染依身相乘合成一億四萬七千八百二十五 nhược/nhã căn tánh đạo ly nhiễm y thân tướng thừa hợp thành nhất ức tứ vạn thất thiên bát bách nhị thập ngũ 種。隨法行等如理應思。 chủng 。Tuỳ Pháp hành đẳng như lý ưng tư 。 何等名俱及慧解脫。頌曰。 hà đẳng danh câu cập tuệ giải thoát 。tụng viết 。 　俱由得滅定　　餘名慧解脫 　câu do đắc diệt định 　　dư danh tuệ giải thoát 論曰。諸阿羅漢得滅定者名俱解脫。 luận viết 。chư A-la-hán đắc diệt định giả danh câu giải thoát 。 由慧定力解脫煩惱解脫障故。 do tuệ định lực giải thoát phiền não giải thoát chướng cố 。 所餘未得滅盡定者名慧解脫。 sở dư vị đắc diệt tận định giả danh tuệ giải thoát 。 但由慧力於煩惱障得解脫故。如世尊說。 đãn do tuệ lực ư phiền não chướng đắc giải thoát cố 。như Thế Tôn thuyết 。 五煩惱斷不可牽引未名滿學。 ngũ phiền não đoạn bất khả khiên dẫn vị danh mãn học 。 學無學位各由幾因於等位中獨稱為滿。頌曰。 học vô học vị các do kỷ nhân ư đẳng vị trung độc xưng vi/vì/vị mãn 。tụng viết 。 　有學名為滿　　由根果定三 　hữu học danh vi mãn 　　do căn quả định tam 　無學得滿名　　但由根定二 　vô học đắc mãn danh 　　đãn do căn định nhị 論曰。學於學位獨得滿名。具由三因。 luận viết 。học ư học vị độc đắc mãn danh 。cụ do tam nhân 。 謂根果定。有有學者但由根故亦得滿名。 vị căn quả định 。hữu hữu học giả đãn do căn cố diệc đắc mãn danh 。 謂諸見至未離欲染。 vị chư kiến chí vị ly dục nhiễm 。 有有學者但由果故亦得滿名。謂信解不還未得滅盡定。 hữu hữu học giả đãn do quả cố diệc đắc mãn danh 。vị tín giải Bất hoàn vị đắc diệt tận định 。 有有學者由根果故亦得滿名。 hữu hữu học giả do căn quả cố diệc đắc mãn danh 。 謂見至不還未得滅盡定。有有學者由果定故亦得滿名。 vị kiến chí Bất hoàn vị đắc diệt tận định 。hữu hữu học giả do quả định cố diệc đắc mãn danh 。 謂諸信解得滅盡定。 vị chư tín giải đắc diệt tận định 。 有有學者具由三故獨得滿名。謂諸見至得滅盡定。 hữu hữu học giả cụ do tam cố độc đắc mãn danh 。vị chư kiến chí đắc diệt tận định 。 無有學者但由定故及根定故亦得滿名。 vô hữu học giả đãn do định cố cập căn định cố diệc đắc mãn danh 。 諸無學者於無學位由根定二獨得滿名。 chư vô học giả ư vô học vị do căn định nhị độc đắc mãn danh 。 無學位中無非果滿故無由果亦立滿名。 vô học vị trung vô phi quả mãn cố vô do quả diệc lập mãn danh 。 有但由根亦名為滿。謂不時解脫未得滅盡定。 hữu đãn do căn diệc danh vi mãn 。vị bất thời giải thoát vị đắc diệt tận định 。 有但由定亦名為滿。謂時解脫得滅盡定。 hữu đãn do định diệc danh vi mãn 。vị thời giải thoát đắc diệt tận định 。 有具由二獨名為滿。謂不時解脫已得滅盡定。 hữu cụ do nhị độc danh vi mãn 。vị bất thời giải thoát dĩ đắc diệt tận định 。 廣說諸道差別無量。謂世出世見修道等。 quảng thuyết chư đạo sái biệt vô lượng 。vị thế xuất thế kiến tu đạo đẳng 。 略說幾道能遍攝耶。頌曰。 lược thuyết kỷ đạo năng biến nhiếp da 。tụng viết 。 　應知一切道　　略說唯有四 　ứng tri nhất thiết đạo 　　lược thuyết duy hữu tứ 　謂加行無間　　解脫勝進道 　vị gia hạnh/hành/hàng Vô gián 　　giải thoát thắng tiến đạo 論曰。加行道者。謂從此後無間道生。 luận viết 。gia hành đạo giả 。vị tòng thử hậu vô gian đạo sanh 。 無間道者。謂此能斷所應斷障。解脫道者。 vô gian đạo giả 。vị thử năng đoạn sở ưng đoạn chướng 。giải thoát đạo giả 。 謂已解脫所應斷障最初所生。勝進道者。 vị dĩ giải thoát sở ưng đoạn chướng tối sơ sở sanh 。thắng tiến đạo giả 。 謂三餘道。道義云何。謂涅槃路。 vị tam dư đạo 。đạo nghĩa vân hà 。vị Niết-Bàn lộ 。 乘此能往涅槃城故。或復道者。謂求所依。 thừa thử năng vãng Niết Bàn thành cố 。hoặc phục đạo giả 。vị cầu sở y 。 依此尋求涅槃果故。解脫勝進如何名道。與道類同。 y thử tầm cầu Niết Bàn quả cố 。giải thoát thắng tiến như hà danh đạo 。dữ đạo loại đồng 。 轉上品故。或前前力至後後故。 chuyển thượng phẩm cố 。hoặc tiền tiền lực chí hậu hậu cố 。 或能趣入無餘依故。道於餘處立通行名。 hoặc năng thú nhập vô dư y cố 。đạo ư dư xứ lập thông hạnh/hành/hàng danh 。 以能通達趣涅槃故。此有幾種。依何建立。頌曰。 dĩ năng thông đạt thú Niết-Bàn cố 。thử hữu ki chủng 。y hà kiến lập 。tụng viết 。 　通行有四種　　樂依本靜慮 　thông hạnh/hành/hàng hữu tứ chủng 　　lạc/nhạc y bổn tĩnh lự 　苦依所餘地　　遲速鈍利根 　khổ y sở dư địa 　　trì tốc độn lợi căn 論曰。經說通行總有四種。一苦遲通行。 luận viết 。Kinh thuyết thông hạnh/hành/hàng tổng hữu tứ chủng 。nhất khổ trì thông hạnh/hành/hàng 。 二苦速通行。三樂遲通行。四樂速通行。 nhị khổ tốc thông hạnh/hành/hàng 。tam lạc/nhạc trì thông hạnh/hành/hàng 。tứ lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng 。 道依根本四靜慮生名樂通行。 đạo y căn bản tứ tĩnh lự sanh danh lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng 。 以攝受支止觀平等任運轉故。 dĩ nhiếp thọ chi chỉ quán bình đẳng nhâm vận chuyển cố 。 道依無色未至中間名苦通行。以不攝支止觀不等艱辛轉故。 đạo y vô sắc vị chí trung gian danh khổ thông hạnh/hành/hàng 。dĩ bất nhiếp chi chỉ quán bất đẳng gian tân chuyển cố 。 謂無色定觀減止增。未至中間觀增止減。 vị vô sắc định quán giảm chỉ tăng 。vị chí trung gian quán tăng chỉ giảm 。 即此樂苦二通行中。鈍根名遲。利根名速。 tức thử lạc/nhạc khổ nhị thông hạnh/hành/hàng trung 。độn căn danh trì 。lợi căn danh tốc 。 二行於境通達稽遲故名遲通。翻此名速。 nhị hạnh/hành/hàng ư cảnh thông đạt kê trì cố danh trì thông 。phiên thử danh tốc 。 或遲鈍者所起通行名遲通行。速此相違。 hoặc trì độn giả sở khởi thông hạnh/hành/hàng danh trì thông hạnh/hành/hàng 。tốc thử tướng vi 。 道亦名為菩提分法。此有幾種。名義云何。頌曰。 đạo diệc danh vi   Bồ-đề phần Pháp 。thử hữu ki chủng 。danh nghĩa vân hà 。tụng viết 。 　覺分三十七　　謂四念住等 　giác phần tam thập thất 　　vị tứ niệm trụ đẳng 　覺謂盡無生　　順此故名分 　giác vị tận vô sanh 　　thuận thử cố danh phần 論曰。經說覺分有三十七。 luận viết 。Kinh thuyết giác phần hữu tam thập thất 。 謂四念住．四正斷．四神足．五根．五力．七等覺支． vị tứ niệm trụ ．tứ chánh đoạn ．tứ Thần túc ．ngũ căn ．ngũ lực ．thất đẳng giác chi ． 八聖道支。盡無生智說名為覺。 bát thánh đạo chi 。tận vô sanh trí thuyết danh vi giác 。 隨覺者別立三菩提。一聲聞菩提。二獨覺菩提。 tùy giác giả biệt lập tam-Bồ-đề 。nhất Thanh văn Bồ-đề 。nhị độc giác Bồ-đề 。 三無上菩提。無明睡眠皆永斷故。 tam vô thượng Bồ-đề 。vô minh thụy miên giai vĩnh đoạn cố 。 及如實知已作已事不復作故。此二名覺。 cập như thật tri dĩ tác dĩ sự bất phục tác cố 。thử nhị danh giác 。 三十七法順趣菩提。是故皆名菩提分法。此三十七體各別耶。 tam thập thất pháp thuận thú Bồ-đề 。thị cố giai danh   Bồ-đề phần Pháp 。thử tam thập thất thể các biệt da 。 不爾。云何。頌曰。 bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　此實事唯十　　謂慧勤定信 　thử thật sự duy thập 　　vị tuệ cần định tín 　念喜捨輕安　　及戒尋為體 　niệm hỉ xả khinh an 　　cập giới tầm vi/vì/vị thể 論曰。此覺分名雖三十七。實事唯十。 luận viết 。thử giác phần danh tuy tam thập thất 。thật sự duy thập 。 即慧勤等。 tức tuệ cần đẳng 。 謂四念住慧根慧力擇法覺支正見以慧為體。 vị tứ niệm trụ tuệ căn tuệ lực trạch pháp giác chi chánh kiến dĩ tuệ vi/vì/vị thể 。 四正斷精進根精進力精進覺支正精進以勤為體。 tứ chánh đoạn tinh tấn căn tinh tấn lực tinh tấn giác chi chánh tinh tấn dĩ cần vi/vì/vị thể 。 四神足定根定力定覺支正定以定為體。信根信力以信為體。 tứ Thần túc định căn định lực định giác chi chánh định dĩ định vi/vì/vị thể 。tín căn tín lực dĩ tín vi/vì/vị thể 。 念根念力念覺支正念以念為體。喜覺支以喜為體。 niệm căn niệm lực niệm giác chi chánh niệm dĩ niệm vi/vì/vị thể 。hỉ giác chi dĩ hỉ vi/vì/vị thể 。 捨覺支以行捨為體。 xả giác chi dĩ hành xả vi/vì/vị thể 。 輕安覺支以輕安為體。正語正業正命以戒為體。 khinh an giác chi dĩ khinh an vi/vì/vị thể 。chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng dĩ giới vi/vì/vị thể 。 正思惟以尋為體。如是覺分實事唯十。 chánh tư duy dĩ tầm vi/vì/vị thể 。như thị giác phần thật sự duy thập 。 即是信等五根力上。更加喜捨輕安戒尋。毘婆沙師說。 tức thị tín đẳng ngũ căn lực thượng 。cánh gia hỉ xả khinh an giới tầm 。tỳ bà sa sư thuyết 。 有十一。身業語業不相雜故。戒分為二。 hữu thập nhất 。thân nghiệp ngữ nghiệp bất tướng tạp cố 。giới phần vi/vì/vị nhị 。 餘九同前。念住等三名無別屬。 dư cửu đồng tiền 。niệm trụ đẳng tam danh vô biệt chúc 。 如何獨說為慧勤定。頌曰。 như hà độc thuyết vi/vì/vị tuệ cần định 。tụng viết 。 　四念住正斷　　神足隨增上 　tứ niệm trụ chánh đoạn 　　thần túc tùy tăng thượng 　說為慧勤定　　實諸加行善 　thuyết vi/vì/vị tuệ cần định 　　thật chư gia hạnh/hành/hàng thiện 論曰。四念住等三品善法體。 luận viết 。tứ niệm trụ đẳng tam phẩm thiện pháp thể 。 實遍攝諸加行善。然隨同品增上善根。 thật biến nhiếp chư gia hạnh/hành/hàng thiện 。nhiên tùy đồng phẩm tăng thượng thiện căn 。 如次說為慧勤及定。何緣於慧立念住名。 như thứ thuyết vi/vì/vị tuệ cần cập định 。hà duyên ư tuệ lập niệm trụ danh 。 毘婆沙師作如是說。慧由念力持令住故。 tỳ bà sa sư tác như thị thuyết 。tuệ do niệm lực trì lệnh trụ/trú cố 。 理實由慧令念住境。如實見者能明記故。 lý thật do tuệ lệnh niệm trụ cảnh 。như thật kiến giả năng minh kí cố 。 如念住中已廣成立。何故說勤名為正斷。 như niệm trụ trung dĩ quảng thành lập 。hà cố thuyết cần danh vi chánh đoạn 。 於正修習斷修位中此勤力能斷懈怠故。或名正勝。 ư chánh tu tập đoạn tu vị trung thử cần lực năng đoạn giải đãi cố 。hoặc danh chánh thắng 。 於正持策身語意中此最勝故。 ư chánh trì sách thân ngữ ý trung thử tối thắng cố 。 何緣於定立神足名。諸靈妙德所依止故。有餘師說。 hà duyên ư định lập thần túc danh 。chư linh diệu đức sở y chỉ cố 。hữu dư sư thuyết 。 神即是定。足謂欲等。彼應覺分事有十三。 Thần tức thị định 。túc vị dục đẳng 。bỉ ưng giác phần sự hữu thập tam 。 增欲心故。又違經說。如契經言。 tăng dục tâm cố 。hựu vi Kinh thuyết 。như khế Kinh ngôn 。 吾今為汝說神足等。神謂受用種種神境分一為多。 ngô kim vi/vì/vị nhữ thuyết thần túc đẳng 。Thần vị thọ dụng chủng chủng Thần cảnh phần nhất vi/vì/vị đa 。 乃至廣說。足謂欲等四三摩地。 nãi chí quảng thuyết 。túc vị dục đẳng tứ tam-ma-địa 。 此中佛說定果名神。欲等所生等持名足。 thử trung Phật thuyết định quả danh Thần 。dục đẳng sở sanh đẳng trì danh túc 。 何緣信等先說為根。後名為力。 hà duyên tín đẳng tiên thuyết vi/vì/vị căn 。hậu danh vi lực 。 由此五法依下上品分先後故。又依可屈伏不可屈伏故。 do thử ngũ pháp y hạ thượng phẩm phần tiên hậu cố 。hựu y khả khuất phục bất khả khuất phục cố 。 信等何緣次第如是。 tín đẳng hà duyên thứ đệ như thị 。 謂於因果先起信心為果修因。次起精進由精進故念住所緣。 vị ư nhân quả tiên khởi tín tâm vi/vì/vị quả tu nhân 。thứ khởi tinh tấn do tinh tấn cố niệm trụ sở duyên 。 由念力持心便得定。心得定故能如實知。 do niệm lực trì tâm tiện đắc định 。tâm đắc định cố năng như thật tri 。 是故信等如是次第。當言何位何覺分增。頌曰。 thị cố tín đẳng như thị thứ đệ 。đương ngôn hà vị hà giác phần tăng 。tụng viết 。 　初業順決擇　　及修見道位 　sơ nghiệp thuận quyết trạch 　　cập tu kiến đạo vị 　念住等七品　　應知次第增 　niệm trụ đẳng thất phẩm 　　ứng tri thứ đệ tăng 論曰。初業位中能審照了身等四境。 luận viết 。sơ nghiệp vị trung năng thẩm chiếu liễu thân đẳng tứ cảnh 。 慧用勝故說念住增。煖法位中能證異品殊勝功德。 tuệ dụng thắng cố thuyết niệm trụ tăng 。noãn pháp vị trung năng chứng dị phẩm thù thắng công đức 。 用勤勝故說正斷增。 dụng cần thắng cố thuyết chánh đoạn tăng 。 頂法位中能持勝善趣無退德。定用勝故說神足增。 đảnh/đính pháp vị trung năng trì thắng thiện thú vô thoái đức 。định dụng thắng cố thuyết thần túc tăng 。 忍法位中必不退墮善根堅固。得增上義故說根增。 nhẫn pháp vị trung tất bất thoái đọa thiện căn kiên cố 。đắc tăng thượng nghĩa cố thuyết căn tăng 。 第一位中非惑世法所能屈伏。 đệ nhất vị trung phi hoặc thế Pháp sở năng khuất phục 。 得無屈義故說力增。修道位中近菩提位。 đắc vô khuất nghĩa cố thuyết lực tăng 。tu đạo vị trung cận Bồ-đề vị 。 助覺勝故說覺支增。見道位中速疾而轉。 trợ giác thắng cố thuyết giác chi tăng 。kiến đạo vị trung tốc tật nhi chuyển 。 通行勝故說道支增。然契經中隨數增說先七後八。 thông hạnh/hành/hàng thắng cố thuyết đạo chi tăng 。nhiên khế Kinh trung tùy số tăng thuyết tiên thất hậu bát 。 非修次第。八中正見是道亦道支。餘是道支而非道。 phi tu thứ đệ 。bát trung chánh kiến thị đạo diệc đạo chi 。dư thị đạo chi nhi phi đạo 。 七中擇法是覺亦覺支。餘是覺支而非覺。 thất trung trạch pháp thị giác diệc giác chi 。dư thị giác chi nhi phi giác 。 毘婆沙師所說如是。有餘。 tỳ bà sa sư sở thuyết như thị 。hữu dư 。 於此不破契經所說次第立念住等。謂修行者將修行時。 ư thử bất phá khế Kinh sở thuyết thứ đệ lập niệm trụ đẳng 。vị tu hành giả tướng tu hành thời 。 於多境中其心馳散。先修念住制伏其心故。 ư đa cảnh trung kỳ tâm trì tán 。tiên tu niệm trụ chế phục kỳ tâm cố 。 契經言。此四念住能於境界繫縛其心。 khế Kinh ngôn 。thử tứ niệm trụ năng ư cảnh giới hệ phược kỳ tâm 。 及正遣除耽嗜依念。是故念住說在最初。 cập chánh khiển trừ đam thị y niệm 。thị cố niệm trụ thuyết tại tối sơ 。 由此勢力勤遂增長。為成四事正策持心。 do thử thế lực cần toại tăng trưởng 。vi/vì/vị thành tứ sự chánh sách trì tâm 。 是故正斷說為第二。由精進故無憂悔心。 thị cố chánh đoạn thuyết vi/vì/vị đệ nhị 。do tinh tấn cố Vô ưu hối tâm 。 便有堪能修治勝定。是故神足說在第三。 tiện hữu kham năng tu trì thắng định 。thị cố thần túc thuyết tại đệ tam 。 勝定為依便令信等與出世法為增上緣。 thắng định vi/vì/vị y tiện lệnh tín đẳng dữ xuất thế Pháp vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 由此五根說為第四。根義既立。 do thử ngũ căn thuyết vi/vì/vị đệ tứ 。căn nghĩa ký lập 。 能正伏除所治現行牽生聖法。由此五力說為第五。 năng chánh phục trừ sở trì hiện hành khiên sanh thánh pháp 。do thử ngũ lực thuyết vi/vì/vị đệ ngũ 。 於見道位建立覺支。如實覺知四聖諦故。 ư kiến đạo vị kiến lập giác chi 。như thật giác tri tứ thánh đế cố 。 通於二位建立道支。俱通直往涅槃城故。 thông ư nhị vị kiến lập đạo chi 。câu thông trực vãng Niết Bàn thành cố 。 如契經說。 như khế Kinh thuyết 。 於八道支修圓滿者於四念住至七覺支亦修圓滿。又契經說。苾芻當知。 ư bát đạo chi tu viên mãn giả ư tứ niệm trụ chí thất giác chi diệc tu viên mãn 。hựu khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 宣如實言者喻說四聖諦。 tuyên như thật ngôn giả dụ thuyết tứ thánh đế 。 令依本路速行出者喻令修習八聖道支。 lệnh y bổn lộ tốc hạnh/hành/hàng xuất giả dụ lệnh tu tập bát thánh đạo chi 。 故知八道支通依二位說。隨增位說次第既然。理實應言。 cố tri bát đạo chi thông y nhị vị thuyết 。tùy tăng vị thuyết thứ đệ ký nhiên 。lý thật ưng ngôn 。 此三十七幾通有漏幾無漏耶。頌曰。 thử tam thập thất kỷ thông hữu lậu kỷ vô lậu da 。tụng viết 。 　七覺八道支　　一向是無漏 　thất giác bát đạo chi 　　nhất hướng thị vô lậu 　三四五根力　　皆通於二種 　tam tứ ngũ căn lực 　　giai thông ư nhị chủng 論曰。此中七覺八聖道支唯是無漏。 luận viết 。thử trung thất giác bát thánh đạo chi duy thị vô lậu 。 唯於修道見道位中方建立故。世間亦有正見等法。 duy ư tu đạo kiến đạo vị trung phương kiến lập cố 。thế gian diệc hữu chánh kiến đẳng Pháp 。 而彼不得聖道支名。所餘皆通有漏無漏。 nhi bỉ bất đắc Thánh đạo chi danh 。sở dư giai thông hữu lậu vô lậu 。 此三十七何地有幾。頌曰。 thử tam thập thất hà địa hữu kỷ 。tụng viết 。 　初靜慮一切　　未至除喜根 　sơ tĩnh lự nhất thiết 　　vị chí trừ hỉ căn 　二靜慮除尋　　三四中除二 　nhị tĩnh lự trừ tầm 　　tam tứ trung trừ nhị 　前三無色地　　除戒前二種 　tiền tam vô sắc địa 　　trừ giới tiền nhị chủng 　於欲界有頂　　除覺及道支 　ư dục giới hữu đính 　　trừ giác cập đạo chi 論曰。初靜慮中具三十七。 luận viết 。sơ tĩnh lự trung cụ tam thập thất 。 於未至地除喜覺支。近分地中勵力轉故。 ư vị chí địa trừ hỉ giác chi 。cận phần địa trung lệ lực chuyển cố 。 於下地法猶疑慮故。第二靜慮除正思惟。 ư hạ địa Pháp do nghi lự cố 。đệ nhị tĩnh lự trừ chánh tư duy 。 彼靜慮中已無尋故。由此二地各三十六。 bỉ tĩnh lự trung dĩ vô tầm cố 。do thử nhị địa các tam thập lục 。 第三第四靜慮中間雙除喜尋各三十五。 đệ tam đệ tứ tĩnh lự trung gian song trừ hỉ tầm các tam thập ngũ 。 前三無色除戒三支并除喜尋各三十二。 tiền tam vô sắc trừ giới tam chi tinh trừ hỉ tầm các tam thập nhị 。 欲界有頂除覺道支各二十二。無無漏故。覺分轉時必得證淨。 dục giới hữu đính trừ giác đạo chi các nhị thập nhị 。vô vô lậu cố 。giác phần chuyển thời tất đắc chứng tịnh 。 此有幾種。 thử hữu ki chủng 。 依何位得實體是何法有漏無漏耶。頌曰。 y hà vị đắc thật thể thị hà Pháp hữu lậu vô lậu da 。tụng viết 。 　證淨有四種　　謂佛法僧戒 　chứng tịnh hữu tứ chủng 　　vị Phật pháp tăng giới 　見三得法戒　　見道兼佛僧 　kiến tam đắc pháp giới 　　kiến đạo kiêm Phật tăng 　法謂三諦全　　菩薩獨覺道 　Pháp vị tam đế toàn 　　Bồ Tát độc giác đạo 　信戒二為體　　四皆唯無漏 　tín giới nhị vi/vì/vị thể 　　tứ giai duy vô lậu 論曰。經說證淨總有四種。一於佛證淨。 luận viết 。Kinh thuyết chứng tịnh tổng hữu tứ chủng 。nhất ư Phật chứng tịnh 。 二於法證淨。三於僧證淨。四聖戒證淨。 nhị ư Pháp chứng tịnh 。tam ư tăng chứng tịnh 。tứ Thánh giới chứng tịnh 。 且見道位見三諦時。一一唯得法戒證淨。 thả kiến đạo vị kiến tam đế thời 。nhất nhất duy đắc pháp giới chứng tịnh 。 見道諦位兼得佛僧。 kiến đạo đế vị kiêm đắc Phật tăng 。 謂於爾時兼於成佛諸無學法。成聲聞僧學無學法亦得證淨。 vị ư nhĩ thời kiêm ư thành Phật chư vô học Pháp 。thành Thanh văn tăng học vô học Pháp diệc đắc chứng tịnh 。 兼言為顯見道諦時亦得於法及戒證淨。 kiêm ngôn vi/vì/vị hiển kiến đạo đế thời diệc đắc ư Pháp cập giới chứng tịnh 。 然所信法略有二種。一別。二總。總通四諦。 nhiên sở tín Pháp lược hữu nhị chủng 。nhất biệt 。nhị tổng 。tổng thông Tứ đế 。 別唯三諦全菩薩獨覺道。 biệt duy tam đế toàn Bồ Tát độc giác đạo 。 故見四諦時皆得法證淨。聖所愛戒與現觀俱。 cố kiến Tứ đế thời giai đắc Pháp chứng tịnh 。Thánh sở ái giới dữ hiện quán câu 。 故一切時無不亦得。由所信別故名有四。 cố nhất thiết thời vô bất diệc đắc 。do sở tín biệt cố danh hữu tứ 。 應知實事唯有二種。謂於佛等三種證淨以信為體。 ứng tri thật sự duy hữu nhị chủng 。vị ư Phật đẳng tam chủng chứng tịnh dĩ tín vi/vì/vị thể 。 聖戒證淨以戒為體故唯有二。 Thánh giới chứng tịnh dĩ giới vi/vì/vị thể cố duy hữu nhị 。 如是四種唯是無漏。以有漏法非證淨故。 như thị tứ chủng duy thị vô lậu 。dĩ hữu lậu pháp phi chứng tịnh cố 。 為依何義立證淨名。如實覺知四聖諦理故名為證。 vi/vì/vị y hà nghĩa lập chứng tịnh danh 。như thật giác tri tứ thánh đế lý cố danh vi chứng 。 所信三寶及妙尸羅皆名為淨。 sở tín Tam Bảo cập diệu thi-la giai danh vi tịnh 。 離不信垢破戒垢故。由證得淨立證淨名。 ly bất tín cấu phá giới cấu cố 。do chứng đắc tịnh lập chứng tịnh danh 。 如出觀時現起次第故說觀內次第如是。 như xuất quán thời hiện khởi thứ đệ cố thuyết quán nội thứ đệ như thị 。 如何出時現起次第。謂出觀位先信世尊是正等覺。 như hà xuất thời hiện khởi thứ đệ 。vị xuất quán vị tiên tín Thế Tôn thị chánh đẳng giác 。 次於正法毘奈耶中信是善說。 thứ ư chánh pháp tỳ nại da trung tín thị thiện thuyết 。 後信聖位是妙行者。 hậu tín thánh vị thị diệu hành giả 。 正信三寶猶如良醫及如良藥看病者故。由心淨故發淨尸羅。 chánh tín Tam Bảo do như lương y cập như lương dược khán bệnh giả cố 。do tâm tịnh cố phát tịnh thi la 。 是故尸羅說為第四。要具淨信此乃現前。 thị cố thi-la thuyết vi/vì/vị đệ tứ 。yếu cụ tịnh tín thử nãi hiện tiền 。 如遇三緣病方除故。或此四種。 như ngộ tam duyên bệnh phương trừ cố 。hoặc thử tứ chủng 。 猶如導師道路商侶及所乘乘。經言。學位成就八支。 do như Đạo sư đạo lộ thương lữ cập sở thừa thừa 。Kinh ngôn 。học vị thành tựu bát chi 。 無學位中具成就十。 vô học vị trung cụ thành tựu thập 。 何緣不說有學位中有正解脫及有正智。正脫正智其體是何。頌曰。 hà duyên bất thuyết hữu học vị trung hữu chánh giải thoát cập hữu chánh trí 。chánh thoát chánh trí kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　學有餘縛故　　無正脫智支 　học hữu dư phược cố 　　vô chánh thoát trí chi 　解脫為無為　　謂勝解惑滅 　giải thoát vi/vì/vị vô vi/vì/vị 　　vị thắng giải hoặc diệt 　有為無學支　　即二解脫蘊 　hữu vi vô học chi 　　tức nhị giải thoát uẩn 　正智如覺說　　謂盡無生智 　chánh trí như giác thuyết 　　vị tận vô sanh trí 論曰。 luận viết 。 有學位中尚有餘縛未解脫故無解脫支。非離少縛可名脫者。 hữu học vị trung thượng hữu dư phược vị giải thoát cố vô giải thoát chi 。phi ly thiểu phược khả danh thoát giả 。 非無解脫體可立解脫智。無學已脫諸煩惱縛。 phi vô giải thoát thể khả lập giải thoát trí 。vô học dĩ thoát chư phiền não phược 。 復能起二了解脫智。由二顯了可立二支。 phục năng khởi nhị liễu giải thoát trí 。do nhị hiển liễu khả lập nhị chi 。 有學不然。故唯成八。解脫體有二。謂有為無為。 hữu học bất nhiên 。cố duy thành bát 。giải thoát thể hữu nhị 。vị hữu vi vô vi/vì/vị 。 有為解脫謂無學勝解。無為解脫謂一切惑滅。 hữu vi giải thoát vị vô học thắng giải 。vô vi/vì/vị giải thoát vị nhất thiết hoặc diệt 。 有為解脫名無學支。 hữu vi giải thoát danh vô học chi 。 以立支名依有為故支攝。解脫復有二種。即餘經言心慧解脫。 dĩ lập chi danh y hữu vi cố chi nhiếp 。giải thoát phục hữu nhị chủng 。tức dư Kinh ngôn tâm tuệ giải thoát 。 應知此二即解脫蘊。若爾不應契經中說。 ứng tri thử nhị tức giải thoát uẩn 。nhược nhĩ bất ưng khế Kinh trung thuyết 。 云何解脫清淨最勝。謂心從貪離染解脫。 vân hà giải thoát thanh tịnh tối thắng 。vị tâm tùng tham ly nhiễm giải thoát 。 及從瞋癡離染解脫。 cập tùng sân si ly nhiễm giải thoát 。 於解脫蘊未滿為滿已滿為攝修欲勤等。故解脫蘊非唯勝解。 ư giải thoát uẩn vị mãn vi/vì/vị mãn dĩ mãn vi/vì/vị nhiếp tu dục cần đẳng 。cố giải thoát uẩn phi duy thắng giải 。 若爾是何。有餘師說。由真智力遣貪瞋癡。 nhược nhĩ thị hà 。hữu dư sư thuyết 。do chân trí lực khiển tham sân si 。 即心離垢名解脫蘊。如是已說正解脫體。 tức tâm ly cấu danh giải thoát uẩn 。như thị dĩ thuyết chánh giải thoát thể 。 正智體者如前覺說。謂即前說盡無生智。 chánh trí thể giả như tiền giác thuyết 。vị tức tiền thuyết tận vô sanh trí 。 心於何世正得解脫而言無學心解脫耶。頌曰。 tâm ư hà thế chánh đắc giải thoát nhi ngôn vô học tâm giải thoát da 。tụng viết 。 　無學心生時　　正從障解脫 　vô học tâm sanh thời 　　chánh tùng chướng giải thoát 論曰。如本論說。 luận viết 。như bổn luận thuyết 。 初無學心未來生時從障解脫。何謂為障。謂煩惱得。 sơ vô học tâm vị lai sanh thời tùng chướng giải thoát 。hà vị vi/vì/vị chướng 。vị phiền não đắc 。 由彼能遮此心生故。金剛喻定正滅位中彼得正斷。 do bỉ năng già thử tâm sanh cố 。Kim Cương dụ định chánh diệt vị trung bỉ đắc chánh đoạn 。 初無學心於正生位正得解脫。 sơ vô học tâm ư chánh sanh vị chánh đắc giải thoát 。 金剛喻定已滅位中彼得已斷。初無學心於已生位名已解脫。 Kim Cương dụ định dĩ diệt vị trung bỉ đắc dĩ đoạn 。sơ vô học tâm ư dĩ sanh vị danh dĩ giải thoát 。 未生無學及世俗心當於爾時亦名解脫。 vị sanh vô học cập thế tục tâm đương ư nhĩ thời diệc danh giải thoát 。 然今且說決定生者。以於爾時行身世故。 nhiên kim thả thuyết quyết định sanh giả 。dĩ ư nhĩ thời hạnh/hành/hàng thân thế cố 。 諸世俗心從何解脫。 chư thế tục tâm tùng hà giải thoát 。 亦即從彼遮心生障未解脫位此豈不生。雖有已生不似今者。 diệc tức tòng bỉ già tâm sanh chướng vị giải thoát vị thử khởi bất sanh 。tuy hữu dĩ sanh bất tự kim giả 。 彼何所似。與惑得俱。此後若生無俱惑得。 bỉ hà sở tự 。dữ hoặc đắc câu 。thử hậu nhược/nhã sanh vô câu hoặc đắc 。 道於何位令生障斷。頌曰。 đạo ư hà vị lệnh sanh chướng đoạn 。tụng viết 。 　道唯正滅位　　能令彼障斷 　đạo duy chánh diệt vị 　　năng lệnh bỉ chướng đoạn 論曰。正滅位言顯居現在。 luận viết 。chánh diệt vị ngôn hiển cư hiện tại 。 正生言顯未來世故。道能斷障唯正滅時。 chánh sanh ngôn hiển vị lai thế cố 。đạo năng đoạn chướng duy chánh diệt thời 。 餘位定無斷障用故。非如解脫通未生者。 dư vị định vô đoạn chướng dụng cố 。phi như giải thoát thông vị sanh giả 。 以生未生離障同故。經說三界謂斷離滅。以何為體。 dĩ sanh vị sanh ly chướng đồng cố 。Kinh thuyết tam giới vị đoạn ly diệt 。dĩ hà vi/vì/vị thể 。 差別云何。頌曰。 sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　無為說三界　　離界唯離貪 　vô vi/vì/vị thuyết tam giới 　　ly giới duy ly tham 　斷界斷餘結　　滅界滅彼事 　đoạn giới đoạn dư kết/kiết 　　diệt giới diệt bỉ sự 論曰。斷等三界。 luận viết 。đoạn đẳng tam giới 。 即分前說無為解脫以為自體。言離界者。謂但離貪。言斷界者。 tức phần tiền thuyết vô vi/vì/vị giải thoát dĩ vi/vì/vị tự thể 。ngôn ly giới giả 。vị đãn ly tham 。ngôn đoạn giới giả 。 謂斷餘結。言滅界者。 vị đoạn dư kết/kiết 。ngôn diệt giới giả 。 謂滅所餘貪等隨眠所隨增事故。經說三界即無為解脫。 vị diệt sở dư tham đẳng tùy miên sở tùy tăng sự cố 。Kinh thuyết tam giới tức vô vi/vì/vị giải thoát 。 若事能厭必能離耶。不爾。云何。頌曰。 nhược sự năng yếm tất năng ly da 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　厭緣苦集慧　　離緣四能斷 　yếm duyên khổ tập tuệ 　　ly duyên tứ năng đoạn 　相對互廣陿　　故應成四句 　tướng đối hỗ quảng hiệp 　　cố ưng thành tứ cú 論曰。唯緣苦集所起忍智說名為厭。 luận viết 。duy duyên khổ tập sở khởi nhẫn trí thuyết danh vi yếm 。 餘則不然。四諦境中所起忍智。 dư tức bất nhiên 。Tứ đế cảnh trung sở khởi nhẫn trí 。 能斷惑者皆得離名。廣狹有殊故成四句。有厭非離。 năng đoạn hoặc giả giai đắc ly danh 。quảng hiệp hữu thù cố thành tứ cú 。hữu yếm phi ly 。 謂緣苦集不令惑斷所有忍智。緣厭境故。 vị duyên khổ tập bất lệnh hoặc đoạn sở hữu nhẫn trí 。duyên yếm cảnh cố 。 非離染故。有離非厭。 phi ly nhiễm cố 。hữu ly phi yếm 。 謂緣滅道能令惑斷所有忍智。緣欣境故。能離染故。有厭亦離。 vị duyên diệt đạo năng lệnh hoặc đoạn sở hữu nhẫn trí 。duyên hân cảnh cố 。năng ly nhiễm cố 。hữu yếm diệc ly 。 謂緣苦集能令惑斷所有忍智。有非厭離。 vị duyên khổ tập năng lệnh hoặc đoạn sở hữu nhẫn trí 。hữu phi yếm ly 。 謂緣滅道不令惑斷所有忍智。 vị duyên diệt đạo bất lệnh hoặc đoạn sở hữu nhẫn trí 。 應知此中先離欲染後見諦者所有法忍及諸智中加 ứng tri thử trung tiên ly dục nhiễm hậu kiến đế giả sở hữu pháp nhẫn cập chư trí trung gia 行解脫勝進道攝不令惑斷。惑已斷故。 hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo nhiếp bất lệnh hoặc đoạn 。hoặc dĩ đoạn cố 。 非斷治故。 phi đoạn trì cố 。 說一切有部俱舍論卷第二十五 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ nhị thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:48:36 2008 ============================================================